{"id":4056,"date":"2020-04-09T15:53:45","date_gmt":"2020-04-09T13:53:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apgpsicoterapia.it\/?p=4056"},"modified":"2020-06-24T18:29:54","modified_gmt":"2020-06-24T16:29:54","slug":"coronavirus-come-liberare-la-mente-dal-pifferaio-che-ci-tiene-progionieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apgpsicoterapia.it\/2020\/04\/coronavirus-come-liberare-la-mente-dal-pifferaio-che-ci-tiene-progionieri\/","title":{"rendered":"CORONAVIRUS\/ Come liberare la mente dal Pifferaio che ci tiene prigionieri?"},"content":{"rendered":"

“Ringraziamo la rivista Il Sussidiario di averci concesso la pubblicazione dell’articolo sul nostro sito.Vi annotiamo ilsussidiario.net <\/a>con cui restare in connessione e aggiornamento”.<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

CORONAVIRUS\/ Come liberare la mente dal Pifferaio che ci tiene prigionieri?<\/h2>\n

di Fulvio Tagliagambe<\/a><\/p>\n

\u201cRipulir\u00f2 questo luogo da tutto \/ Devono venire tutti via con me \/ Suono un accordo\u2026 \/ Scherno e derisione per voi \/ Ora vengo a prendere la mia ricompensa\u201d (Der Rattenf\u00e4nger, J. W. Goethe, 1803)<\/p><\/blockquote>\n

In questo caso non si tratta di una punizione come conseguenza di una colpa. N\u00e9 intendo riferirmi a responsabilit\u00e0, che pure la convenienza politica usa come proiettili. Perlomeno non \u00e8 questo ci\u00f2 su cui vorrei riflettere.<\/p>\n

Nella tradizione tedesca il Pifferaio magico si port\u00f2 via i bambini di Hamelin per non essere stato pagato dopo aver liberato la cittadina dai ratti e dalla peste. Cos\u00ec gli abitanti del borgo hanno pagato il prezzo della loro avidit\u00e0 con la perdita dei propri figli. Era il 1284 e il bacillo, l\u2019Yersinia pestis<\/em>, avrebbe causato nel corso dei secoli altre terribili pandemie.<\/p>\n

L\u2019odierno Pifferaio, il coronavirus<\/em>, con la memoria storica dei nostri vecchi, i pi\u00f9 colpiti tra le generazioni, sta portando al suo seguito certezze e abitudini, sovvertendo convinzioni e costumi. Come psicoanalista, e psicoterapeuta di gruppo, mi trovo a stretto contatto con gli esiti disfunzionali che si riflettono nelle forme di disagio, fino alle patologie, che sono tipiche della nostra epoca.<\/p>\n

L\u2019arco salute-malattia si gioca in un delicato equilibrio che coinvolge il corpo e la mente in stretta connessione con l\u2019ambiente che vivono. L\u2019avere cura non pu\u00f2 prescindere da una visione olistica che prenda in considerazione l\u2019individuo come unit\u00e0 psico-fisica che si costituisce nella relazione con l\u2019altro e con l\u2019ecosistema in cui \u00e8 immerso. Gli effetti del coronavirus ci impegnano in tutti questi ambiti che sono strettamente connessi con la nostra stessa identit\u00e0.<\/p>\n

Nei limiti che non consentono di disporre di una cura efficace, abbiamo per\u00f2 strumenti di osservazione e di diagnosi che ci permettono di soppesare l\u2019incidenza di questa malattia sul nostro corpo. La medicina moderna dispone di tecnologie che sono in grado di vedere l\u2019organismo in azione. Possiamo cos\u00ec, attraverso la Tac o la Risonanza magnetica, valutare e misurare, ad esempio, l\u2019incidenza del virus sui nostri polmoni.<\/p>\n

Se il corpo, in quanto elemento fisico, pu\u00f2 essere determinato e misurato, nessun congegno tecnologico \u00e8 in grado di riflettere la nostra mente. Solo un\u2019altra mente lo pu\u00f2 fare. Quanto e in che modo il virus vi \u00e8 penetrato<\/a> e con quali conseguenze \u00e8 un quesito a cui, in ambito psicoterapico, stiamo cercando di rispondere.<\/p>\n

Il pensiero psicoanalitico rappresenta, per questo compito, uno strumento fondamentale. Ce ne stiamo occupando rispondendo alle limitazioni imposte dalla situazione, mantenendo il pi\u00f9 possibile il contatto con i nostri pazienti, ascoltandoli, anche per mezzo dei moderni dispositivi, in un assetto mai sperimentato in precedenza. Cos\u00ec come il corpo viene creato dalla coppia che lo genera, anche il nostro apparato psichico si forma e si sviluppa attraverso la relazione con gli altri. L\u2019essere umano \u00e8 il frutto dei suoi gruppi di appartenenza; da quello primario della famiglia fino alla societ\u00e0 di cui fa parte. Ci proteggiamo nel chiuso delle nostre case, misuriamo la distanza tra noi e gli altri, quando siamo costretti a uscire. E, mentre cerchiamo di preservare il nostro organismo dalla minaccia dell\u2019altro, alla nostra mente viene a mancare il nutrimento fondamentale.<\/p>\n

Le citt\u00e0, apparentemente intatte, con le strade, gli autobus, le case, i parchi, perdono senso per l\u2019assenza dell\u2019altro. Le citt\u00e0 nascono in uno spazio vuoto, anonimo, che diventa luogo, come ci insegna Wittgenstein, nel momento in cui consentono lo scambio e la condivisione con l\u2019altro. \u00c8 su questo che si fondano.<\/p>\n

Siamo rimbalzati in un vuoto che ci impedisce di alimentare il nostro S\u00e9 che \u00e8 intessuto nelle relazioni, la materia prima di cui siamo fatti. L\u2019essere parte di un gruppo ci permette di nutrire il nostro pensiero, i nostri affetti, di acquisire nuove competenze, di arricchire la nostra individualit\u00e0, per nuove appartenenze pi\u00f9 evolute con cui sviluppare la nostra originale unicit\u00e0. Siamo di una famiglia, di un insieme di amici e conoscenti, di un amore, di un partito, di una squadra sportiva, di un paese, di un luogo di studio, di lavoro.<\/p>\n

Costretti nell\u2019isolamento, scopriamo la dolorosa mancanza del riconoscimento che solo la relazione con l\u2019altro ci pu\u00f2 dare. Prima ancora del non poter fare, ci\u00f2 che pi\u00f9 profondamente ci disorienta \u00e8 il non poter essere con l\u2019altro, per l\u2019altro, attraverso l\u2019altro.<\/p>\n

Lo vediamo bene per contrasto, nella prorompente vitalit\u00e0 di tutti coloro i quali sono direttamente impegnati nella cura di questi malati. Medici, infermieri, volontari, e i lavoratori che sono a diretto contatto con le note del Pifferaio e che lottano per sottrargli ulteriori vittime. Siamo bendisposti a santificarli, a definirli eroi per il loro sacrificio. Potremmo piuttosto riconoscerli come persone e cogliere in loro quella stessa energia vitale che appartiene a tutti noi, quando il peso della realt\u00e0 spazza via nevrosi, falsi bisogni, illusioni di controllo, rivalit\u00e0 narcisistiche, smisurate volont\u00e0 di potenza e angosce di impotenza. Quando la relazione affettivamente empatica ci consente di riconoscerci nell\u2019altro e preservarne la vita ci d\u00e0 vita. Se li vediamo autenticamente nella loro umanit\u00e0 possiamo al contempo risvegliare e sentire la nostra.<\/p>\n

Il valore della psicoanalisi consiste nel sottrarci a quegli automatismi inconsci che costruiscono barriere che ci chiudono ai rapporti. Consiste nel saper rispondere alla costrizione dell\u2019agire, per un libero arbitrio che pu\u00f2 nascere solo quando diamo tempo al sentire, al riflettere e condividere scelte che, con l\u2019altro, divengono con-sapevoli. Ancor pi\u00f9 in un momento come questo, in cui siamo soggetti alla realt\u00e0 imprescindibile del nostro corpo, \u00e8 fondamentale un buon uso della mente. Non imprigioniamola negli stessi limiti. La mente non \u00e8 fatta per questo. La sua funzione sta proprio nell\u2019oltrepassare la realt\u00e0, nel poter pensare a ci\u00f2 che non c\u2019\u00e8, ma che ci piacerebbe ci fosse, estendendosi dove altrimenti non potremmo arrivare. \u00c8 cos\u00ec che l\u2019essere umano che, per sua costituzione non pu\u00f2 volare, ma fantastica di farlo, arriva a progettare e costruire gli aeroplani.<\/p>\n

I sogni quando incontrano la realt\u00e0 la rendono fertile, altrimenti si perdono nell\u2019empireo, cos\u00ec come un pensiero concreto, senza sogni, ci pietrifica. Questo periodo ha incrinato le nostre certezze e ci fa sentire pi\u00f9 fragili. Le cose non sono come le nostre convinzioni, ma nuove convinzioni possono creare nuove cose<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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